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2019-08-21

发布时间-|:2019-08-21 23:30:20

-|这种守雌守辱、为谷为溪的思想具有两面性,在国家人民内部是种高尚的思想,在与敌对势力交往中,是种消极的思想,不可取恭喜!本帖被【】加为精华。-|系统奖励10分!第《21》章原文《21》孔德之容惟道是从。-|-本人对本章的解读为;治理人民,从事天道研究,莫若啬惜,最重要的是有爱惜人民的精神。-|-综合老子所说道:是指规律形成的社会政治制度和人的行为是不淫欲,无私欲,不自满,包容人的规范,只有大公才能全好,才能与天同寿。-|-解读四十九;圣人没有恒常不变的心,以百姓的心为自己的心。-|-知足者富。-|-清静为天下正解读四十五;完满的东西似有欠缺,但它的作用不会衰竭。-|-言者不知。|-知道满足的人才是富有人。|-毒虫不螫他,猛兽不伤害他,凶恶的鸟不搏击他。|-

-||-天下失去自然和谐之道,就会看见战马在郊外生下小马驹。-||-解读十二;缤纷的色彩,使人眼花缭乱;嘈杂的音调,使人听觉失灵;丰盛的食物,使人舌不知味;纵情狩猎,使人心情放荡发狂;稀有的物品,使人行为不轨。-||-心使气曰强。-||-川谷得到浑融一道可以盈满。-||-

-||-天地相合以降甘露,民莫之令而自均。-||-

-||-这就是说;圣人要身教重于言教,无须仗名立言的劝教。-|-江河若不流水,恐怕要干枯了。-|-恭喜!本帖被【】加为精华。-|-善于计算的不用筹码工具。-|-因此君子终日行走,不离开载装行李的车辆。-|-

-|故不可得而亲。|-

-||-善抱者不脱。-||-侯王若能守之,万物将自宾。-||-老子把以“道”治天下,希望寄托给一个处世不怀诚见,做事不独自主见的理想“圣人”,在他的治理下,人人都像婴儿般纯真的大公无私,行成一个,人人为我。-||-才会万古长存人民心中,不会消逝。-||-

-||-老子所理想的是大公无私人格敦厚朴实的得道人、并不是阴奉阳违,自私自利无道人。-||-

-||-吾何以知天下然哉?以此。-|-所以贵以贱为根本,高以下为根基。-|-归根曰静,是谓复命;复命曰常,知常曰明。-|-以其终不自为大,故能成其大。-|-学习心得体会;老子本章着重讲“德”的作用,也可以说是三十八章的继续,本章讲的“玄德”即“上德”也可以说是美德。-|-

-|“反者道之动”,就是说,相反的意见正是“道之动”是运动的规律。|-

-||-就是因为他不矜居功名,不居功不自傲。-||-只有大公无私,才能全心全意为人民服务,只有处处为人民着想,死后他名字在人民心中永垂千古,这当然可以算做长寿了有人说老子在宣传“神鬼论”在宣扬“灵魂不灭论”,老子在第四章说”道“是,像帝之先,道像是天帝祖先,此理论使天帝职权成为道的执行人,老子在二十五章说,人法地,地法天,天法道,道法自然。-||-归根曰静,是谓复命;复命曰常,知常曰明。-||-后半部分,不靠努力作为也可坐收事成,是对执政者的讽刺。-||-

-||-系统奖励10分!第《55》章原文《55》含德之厚比於赤子。-||-

-||-老子认为战争是自私自利最高表现形式,是人类最愚昧、最残酷的有为之政。-|-【解读七】天长地久。-|-老子认为,“道”生长万物,“德”养育万物,但“道”和“德”并不干涉万物的生长繁衍,并不含有什么主观的意识,也不具有任何目的,而且不占居、不主宰,而是顺其然。-|-谁使它这样的呢?天地。-|-故此,万物莫不尊崇道而珍贵德。-|-

-|在本章里,老子把政治分成了两个类型、五个层次。|-

-||-善于把握结果者会适可而止,不敢用武力去强硬获取胜利。-||-解读二十;抛弃圣智礼法的学说,断绝智巧的心思,可以免除世俗之忧,畏惧应诺附从的人与呵斥人的人,看看去消这种现象还能有多远?那些在欣赏喜慰的人与那些在嫌恶厌弃的人,又相差多少?他人所畏避的,难道就非畏避不可吗?这种盲从风气久远以来到处蔓延,什么时候都没完没了!人们真是喧闹喜乐、风光满面,就像享用着盛宴的美食,就像春日里奔赴高台。-||-“众人”、“俗人”指社会上层。-||-最大的灾祸莫过于不知足,最大的危害莫过于贪得无厌。-||-

-||-夫物芸芸各复归其根。-||-

-||-柔弱能战胜刚强,得道多助其间的关系是鱼不能离开水,发展的余地极大。-|-学习心得体会;《道德经》一方面是谈“道”,一方面是论“德”。-|-豫兮若冬涉川;犹兮若畏四邻;俨兮其若容;涣兮若冰之将释;敦兮其若朴;旷兮其若谷;混兮其若浊;澹兮其若海;兮若无止。-|-他的政治主张在当时不可能被执政者所接受,也绝对没有实现的可能性。-|-解读八;最美的善是水。-|-

-|不迷失自己前进方向的人能够长久,身体消失而精神永存的人才叫长寿。|-

-||-恭喜!本帖被【】加为精华。-||-揉和陶土做成器皿,有了器具中空的地方,才有器皿的作用。-||-军队是国家预防不祥时的机器,不是君子的机器,只有在不得已时才被迫使用。-||-所以从一个人的身上可以观察一个人的德行,以一个家庭的德行可以观察一个家庭的情形,以一个乡的德行可以观察一个乡的情形,以一个国家的德行可以观察一个国家的情形,以天下的德行可以观察天下的情形。-||-

-||-解读四十四;名声与生命,哪一样与你更密切呢?生命与财富,哪一样对你更重要呢?得著世界与丧失生命,哪一样是病态呢?过分的爱名利就必定要付出更多的代价。-||-

-||-恭喜!本帖被【】加为精华。-|-克服困境勇敢前行的人有志气。-|-老子认为由圣人奴隶主,制定的法律,制度,用法制巧诈治国,就是扰民害民之政。-|-老子反对古代统治阶级的虚伪的道德文化,他认为这种文化是奴役人民的精神武器,应该废弃,他提出的“见素抱朴,少私寡欲”,保持纯洁朴实的包容人的本性,减少私欲杂念,对社会的进步具有重要意义。-|-因此,圣人但求吃饱肚子而不追逐声色之娱,所以摒弃物欲的诱惑而保持安定知足的生活方式。-|-

-|你惟有知道爱惜人民才能识天道。|-

-||-民多利器国家滋昏。-||-万物归焉,而不为主,可名为大。-||-孰能安以动之徐生。-||-它的上面既不显得光明亮堂;它的下面也不显得阴暗晦涩,无头无绪、延绵不绝却又不可称名,一切运动都又回复到无形无象的状态。-||-

-||-事物发展到壮盛时则是衰老的开始0,这是不以人的意志为转移的规律,不遵从这个规律难免会过早衰亡。-||-

-||-恭喜!本帖被【】加为精华。-|-后面老子用了十二句话,列举了一系列构成矛盾的事物双方,表明现象与本质的矛盾统一关系,它们彼此相异,互相对立,又是互相依存,彼此具有统一性,论证了矛盾的普遍性,揭示出辩证法的真谛。-|-老子理想中的政治状况是:统治者具有诚信诚实的素质,他说的话与人民同音,走的路与人民同步,政府只是服从于人民的一个为人民服务工具而已,政治权力丝毫不逼人民而是保护人民,即人民和政府融合的像是一家人。-|-因此君子终日行走,不离开载装行李的车辆。-|-家乱出孝子,国乱出忠臣,这也是相互依属的关系。-|-

-|为道日损。|-